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　　我(wǒ)自讀書(shū)識字以來，就想爲英雄豪傑，求之四書(shū)五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以爲古之爲英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生(shēng)性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寝廢食，如是者有年，一(yī)旦偶然想起三國時幾個人物(wù)，不覺恍然大(dà)悟曰：得之矣，得之矣，古之爲英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。

　　三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又(yòu)殺皇後皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：“甯我(wǒ)負人，毋人負我(wǒ)。”心子之黑，真是達于極點了。有了這樣本事，當然稱爲一(yī)世之雄了。

　　其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下(xià)，恬不爲恥，而且生(shēng)平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一(yī)場，立即轉敗爲功，所以俗語有雲：“劉備的江山，是哭出來的。”這也是一(yī)個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一(yī)個心子最黑，一(yī)個臉皮最厚，一(yī)堂晤對，你無奈我(wǒ)何，我(wǒ)無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下(xià)英雄，惟使君與操耳。”

　　此外(wài)還有一(yī)個孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一(yī)點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下(xià)，忽然在曹丞駕下(xià)稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一(yī)點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一(yī)個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開(kāi)來，你不能征服我(wǒ)，我(wǒ)不能服你，那時候的天下(xià)，就不能不分(fēn)而爲三。

　　後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大(dà)成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一(yī)樣；能夠受巾帼之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備；我(wǒ)讀史見司馬懿受辱巾帼這段事，不禁拍案大(dà)叫：“天下(xià)歸司馬氏矣！”所以得到了這個時候，天下(xià)就不得不統一(yī)，這都是“事有必至，理有固然”。

　　諸葛武候，天下(xià)奇才，是三代下(xià)第一(yī)人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下(xià)了“鞠躬盡瘁，死而後已”的決心，終不能取得中(zhōng)原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。

　　我(wǒ)把他幾個人物(wù)的事，反複研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一(yī)部二十四史，可一(yī)以貫之：“厚黑而己。”茲再舉漢的事來證明一(yī)下(xià)。

　　項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱咤，千人皆廢，爲什麽身死東城，爲天下(xià)笑！他失敗的原因，韓信所說：“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話(huà)，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一(yī)席，項莊已經把劍取出來了，隻要在劉邦的頸上一(yī)劃， “太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下(xià)之敗，如果渡過烏江，卷土重來，尚不知(zhī)鹿死誰手？他偏偏又(yòu)說：“籍與江東子弟(dì)八千人，渡江而西，今無一(yī)人還，縱江東父兄，憐我(wǒ)念我(wǒ)，我(wǒ)何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”這些話(huà)，真是大(dà)錯特錯！他一(yī)則曰：“無面見人”；再則曰： “有愧于心。”究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生(shēng)起得？也不略加考察，反說：“此天亡我(wǒ)，非戰之罪”，恐怕上天不能任咎吧。

　　我(wǒ)們又(yòu)拿劉邦的本事研究一(yī)下(xià)，史記載：項羽問漢王曰：“天下(xià)匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾甯鬥智不鬥力。”請問笑謝二字從何生(shēng)出？劉邦見郦生(shēng)時，使兩女子洗腳，郦生(shēng)責他倨見長者，他立刻辍爲之謝。還有自己的父親，身在俎下(xià)，他要分(fēn)一(yī)杯羹；親生(shēng)兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下(xià)車(chē)；後來又(yòu)殺韓信，殺彭越，“鳥盡弓藏；兔死狗烹”，請問劉邦的心子，是何狀态，豈是那“婦人之仁，匹夫之勇”的項羽，所能夢見？太史公著本紀，隻說劉邦隆準龍顔，項羽是重瞳子，獨于二人的面皮厚薄，心之黑白(bái)，沒有一(yī)字提及，未免有愧良史。

　　劉邦的面，劉邦的心，比較别人特别不同，可稱天縱之聖。黑之一(yī)字，真是“生(shēng)和安行，從心所欲不逾矩”，至于厚字方面，還加了點學曆，他的業師，就是三傑中(zhōng)的張良，張良的業師，是圮上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圮上受書(shū)一(yī)事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留候論，說得很明白(bái)。張良是有夙根的人，一(yī)經指點，言下(xià)頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以史記上說：“良爲他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。” 可見這種學問，全是關乎資(zī)質，明師固然難得，好徒弟(dì)也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，仿佛現在學校中(zhōng)，教師改正學生(shēng)習題一(yī)般。以劉邦的天資(zī)，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。

　　劉邦天資(zī)既高，學曆又(yòu)深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟(dì)、夫婦、朋友五倫，一(yī)一(yī)打破，又(yòu)把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一(yī)海内，一(yī)直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，于是乎才斷絕了。

　　楚漢的時候，有一(yī)個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人爲誰？就是人人知(zhī)道的韓信。胯下(xià)之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下(xià)。無奈對于黑字，欠了研究；他爲齊王時，果能聽(tīng)蒯通的話(huà)當然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”後來長樂鍾室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏诮項羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大(dà)原則，他本來也是知(zhī)道的，但他自己也在這裏失敗，這也怪韓信不得。

　　同時又(yòu)有一(yī)個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知(zhī)道的，姓範名增。劉邦破鹹陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，範增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦仿佛；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大(dà)怒求去(qù)，歸來至彭城，疽後背死，大(dà)凡做大(dà)事的人，那有動辄生(shēng)氣的道理？“增不去(qù)，項羽不亡”，他若能隐忍一(yī)下(xià)，劉邦的破綻很多。随便都可以攻進去(qù)。他忿然求去(qù)，把自己的老命，把項羽的江山，一(yī)齊送掉，因小(xiǎo)不忍，壞了大(dà)事，蘇東坡還稱他爲人傑，未免過譽？

　　據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小(xiǎo)用小(xiǎo)效，大(dà)用大(dà)效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一(yī)天下(xià)；曹操劉備各得一(yī)偏，也能稱孤道寡，割據争雄；韓信、範增，也是各得一(yī)偏，不幸生(shēng)不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，并世而生(shēng)，以緻同歸失敗。但是他們在生(shēng)的時候，憑其一(yī)得之長，博取王候将相，炫赫一(yī)時，身死之後，史傳中(zhōng)也占了一(yī)席之地，後人談到他們的事迹，大(dà)家都津津樂道，可見厚黑學終不負人。

　　上天生(shēng)人，給我(wǒ)們一(yī)張臉，而厚即在其中(zhōng)，給我(wǒ)們一(yī)顆心，而黑即在其中(zhōng)。從表面上看去(qù)，廣不數寸，大(dà)不盈掬，好象了無奇異，但，若精密的考察，就知(zhī)道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車(chē)馬，無一(yī)不從這區區之地出來，造物(wù)生(shēng)人的奇妙，真是不可思議。鈍根衆生(shēng)，身有至寶，棄而不用，可謂天下(xià)之大(dà)愚。

　　厚黑學共分(fēn)三步功夫，第一(yī)步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一(yī)張紙(zhǐ)，由分(fēn)而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顔色，作乳白(bái)狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，隻能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大(dà)炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顔色讨厭(yàn)，衆人都不願挨近它。所以隻算是初步的功夫。

　　第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一(yī)點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中(zhōng)原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一(yī)步有天淵之别，但還露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我(wǒ)們一(yī)眼就看出來了。

　　第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，隻好在古之大(dà)聖大(dà)賢中(zhōng)去(qù)尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我(wǒ)說：“儒家的中(zhōng)庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹(shù)，明鏡非台’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

　　總之，由三代以至于今，王候将相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一(yī)不出于此；書(shū)冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我(wǒ)指示的途徑，自去(qù)搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。