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覺察力，讓你在人生(shēng)道路上無往不利

時間：2018年06月25日 來源：瑞信咨詢 編輯：瑞信咨詢 點擊：/次

先分(fēn)享一(yī)個真實的故事

有一(yī)個很高端的私立幼兒園，隻有家境不錯的孩子才有實力上這所幼兒園。某天老師帶着一(yī)群孩子去(qù)戶外(wài)活動，孩子們玩得非常開(kāi)心，到下(xià)午快放(fàng)學的時候才用校車(chē)把孩子們拉回學校。

返校後，老師才發現居然少了一(yī)個孩子，當下(xià)就慌了，趕緊彙報園長。園長動員(yuán)所有教職工(gōng)去(qù)尋找，同時也通知(zhī)了孩子家長，家長也急瘋了，一(yī)大(dà)群人大(dà)呼小(xiǎo)叫地在孩子們玩耍的地方四處尋找。

還好，天擦黑的時候，終于找到了這個四歲半的孩子——她一(yī)個人在一(yī)個廢舊(jiù)的工(gōng)地旁邊哇哇大(dà)哭。老師趕到了，孩子狠狠地瞪着她，媽媽也趕到了，摟着一(yī)臉委屈抽泣着的孩子。

媽媽：“我(wǒ)知(zhī)道你一(yī)個人很孤單，很害怕，很着急。你一(yī)定很恨阿姨不小(xiǎo)心讓你落單了吧？”

孩子委屈地點點頭。

媽媽：“你現在已經回到媽媽身邊了，一(yī)切都過去(qù)了，你不用擔驚受怕了。可是寶貝，你注意到沒有：阿姨一(yī)直比媽媽還擔心你的安全，她感覺自己犯了很大(dà)的錯誤，可能因此受到園長的處分(fēn)，甚至丢掉工(gōng)作。你快過去(qù)親阿姨一(yī)下(xià)，告訴她你沒事了。”

孩子走上去(qù)親了阿姨一(yī)下(xià)，難爲情地說：“阿姨，别擔心，我(wǒ)沒事了。”

今天我(wǒ)們不站在道德高位來評判故事裏的對錯，僅讨論一(yī)下(xià)從故事中(zhōng)有哪些值得我(wǒ)們學習的地方。

我(wǒ)很欣賞《菜根譚》裏的一(yī)句話(huà)：“立身不高一(yī)步立，如塵裏振衣，泥中(zhōng)濯足，如何超達？”在塵土裏振衣，在泥水裏洗腳就幹淨不了。

修行的核心任務就是突破自我(wǒ)束縛，不斷提升自己的境界，立身要高，格局要大(dà)。如稻盛和夫所言：讓我(wǒ)們的靈魂在走的時候比來的時候高尚一(yī)些。要提升自己的境界，首先要提高覺察力，有效的反思建立在内在有效的覺察之上。

換位思考以限制自我(wǒ)膨脹

意識的局限使得人們考慮問題常常局限在自己的角度。莊子在《齊物(wù)論》中(zhōng)道：“物(wù)無非彼，物(wù)無非是。自彼則不見，自知(zhī)則知(zhī)之。”事物(wù)有對立總會分(fēn)彼此，僅僅從彼的角度則看不見此，因爲“此亦一(yī)是非，彼亦一(yī)是非。”

隻有觀人之心，也觀己之心，才能洞察全面。“夫子之道，忠恕而已。”忠就是忠于内心，恕就要換位思考。

我(wǒ)們回過頭看開(kāi)篇的那個幼兒園的故事裏的孩子媽媽，她并沒有像大(dà)多數家長一(yī)樣把幼兒園阿姨罵個狗血噴頭、罵園長怎麽能如此不負責，而是換位思考地說出女兒的感受，讓女兒内心重新回到安全的狀态。

同時又(yòu)引導女兒換位思考老師阿姨的處境，讓女兒學會寬容和諒解。幼兒園老師和領導也會感激自己的失職得到寬慰，必然以後對孩子關愛有加，而不是激化沖突、樹(shù)立敵意。

對于孩子幾十年成長過程而言，讓他受益最多的絕對不是家裏有錢有地位可以爲所欲爲，而是父母有涵養有格局做個模範榜樣，這種言傳身教的方式教會孩子從小(xiǎo)學會換位思考，學會寬容。父母有換位思考的意識，孩子參加社會後才會學會高情商(shāng)，逐漸養成換位思考的習慣。

換到教學培訓、員(yuán)工(gōng)管理、商(shāng)業合作中(zhōng)也是一(yī)樣，當我(wǒ)們過于關注自己的想法，而忽略學員(yuán)、員(yuán)工(gōng)、客戶的心理狀态位，往往會顧此失彼，事後追悔莫及。

我(wǒ)非常喜歡莊子“此亦一(yī)是非，彼亦一(yī)是非”的說法，隻有快速換位到對方的角度，從對方的眼睛看問題，我(wǒ)們才有機會沖出自己意識的束縛，覺察事情的真相，做出合理的決策。換位思考是一(yī)個很重要的思維習慣。

第三方視角跳出情緒泥潭

僅僅從彼此的角度看問題還不夠，要提升對事情的覺察力，還需要引入第三方視角。第三方視角好比架在旁邊的攝像頭，把沖突的各方表現和全過程全部拍攝下(xià)來。

對事情的覺察好比警察辦案時調出當時的監控錄像，隻要人們習慣用第三隻眼看事情，覺察力又(yòu)會提升到一(yī)個新的境界。

印尼有一(yī)個八十多歲華人巨富，他十二歲随華人下(xià)南(nán)洋浪潮逃荒到印尼，大(dà)字不識一(yī)個的他居然白(bái)手起家闖出一(yī)份偉大(dà)的事業，事業有成之後做了很多慈善事業。有人好奇地問他：“你一(yī)生(shēng)并沒讀多少書(shū)，怎麽能做出這麽多正确的決策？怎麽能有如此高的境界？”

華商(shāng)說，小(xiǎo)時候他離(lí)開(kāi)家鄉去(qù)創業時，老父親送他的一(yī)句話(huà)讓他受益終身“遇事不好決策時，就想一(yī)想，假如父母在你身邊，他們會不會支持你這麽做？”。就因爲這句話(huà)，華商(shāng)在對待競争對手、對待下(xià)屬、做慈善事業等等決策時，都會問自己這個問題：“假如父母就在身邊，他們會怎麽做？”

這位華商(shāng)父親的臨别贈言就是幫助他形成了用第三方視角審視問題，從而提升自己對問題的覺察能力的習慣。

在教練技術中(zhōng)，有一(yī)個很有用的工(gōng)具叫作“導師桌”，用的就是這個原理：當被教練者遇到很難決策的問題時，教練引導被教練在記憶中(zhōng)找出自己最崇拜的三個偶像作爲導師，可以是曆史人物(wù)，也可以是現實人物(wù)。

然後問：“假如我(wǒ)的某位偶像遇到同樣的情境，他會做什麽樣的決策呢？”引導被教練從第三方的角度看待自己遇到的難題，并換位到自己偶像的角度尋找對策。第三視角最大(dà)的特點是能幫助人們從情緒中(zhōng)抽離(lí)出來，單純從認知(zhī)的角度審視問題。

着眼未來，做出更理性的選擇

前陣子有個影視作品叫《前任3》，網友們觀看後，最認同的一(yī)句話(huà)是：任何相識的簡單美好、創業的雄心壯志(zhì)、合作的海誓山盟，放(fàng)在時間維度的天平上，都會幫你重新評估它的本質。

時間是一(yī)個很重要的變量，二十歲、三十歲、四十歲、五十歲的我(wǒ)們，對同樣的事情看法絕對不一(yī)樣。

時間可以模糊很多記憶，時間也可以清晰很多東西，時間可以化解很多矛盾……過去(qù)很大(dà)的事情，到今天就成了故事，今天很大(dà)的事，到未來也就是個故事。一(yī)些難解的問題放(fàng)到時間的長河裏前後看看，自會有不一(yī)樣的覺察。

康熙晚年唯一(yī)可以暢懷交談、毫無顧及的知(zhī)己叫方苞。他在遇到難以決斷的事情時，常常咨詢方苞。

相傳，康熙在确立繼承人問題上非常糾結，傳給老四胤禛，還是老十四胤禵？最後問計與方苞。方苞說：“立嗣大(dà)事，事關社稷，何妨考慮得再長遠些。”

康熙問：“如何考慮得再長遠些？”方苞說：“不僅考皇子，而且要觀聖孫。”一(yī)句話(huà)點醒了夢中(zhōng)的康熙。

因爲康熙喜歡胤禛的兒子弘曆，所以決定傳位給胤禛。方苞成功把康熙的思維引向更遠的未來，從而改變了他腦海中(zhōng)天平兩邊的平衡，更改變了曆史進程。

盡管這個故事也許隻是個傳說，卻是一(yī)個極好的時間轉移的例子。當決策者權衡再三，舉棋不定的時候，如果能夠有效引導其思維導向更長遠的未來，決策者便會有不同的覺察，影響決策的力量結構就有機會改變。

立身高遠才能超達

上述各種轉移的本質，都是讓人的思維能夠跳出自我(wǒ)、跳出當下(xià)，隻有跳出當下(xià)的意識，才能超越當下(xià)的意識。還有更高的轉移，就是讓意識站在天地、宇宙、銀河系等更高、更廣闊的空間思考問題。

我(wǒ)發現，佛陀、耶稣、老子、莊子、孔子等聖人的言論，無一(yī)例外(wài)都是站在更廣闊的空間、用更高的視覺看問題的。

佛陀說：“色即是空，空即是色”。空和色隻是有形的物(wù)質和無形的物(wù)質區分(fēn)，沒有什麽本質的不同。佛陀主張大(dà)千世界，萬物(wù)皆有靈性，人們和動物(wù)沒有什麽不同。
耶稣主張博愛、寬恕，理想是創造一(yī)個充滿愛的世界。
老子則說：“大(dà)道泛兮，其可左右。萬物(wù)恃之以生(shēng)而不辭，功成而不有。衣養萬物(wù)而不爲主，可名于小(xiǎo)；萬物(wù)歸焉而不爲主，可名爲大(dà)。以其終不自爲大(dà)，故能成其大(dà)。”
莊子有齊萬物(wù)，等生(shēng)死的主張，還說：“天地有大(dà)美而不言，四時有明法而不議，萬物(wù)有成理而不說。”
孔子主張禮與仁，也常用高遠的視角看問題。比如，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物(wù)生(shēng)焉，天何言哉？”
孟子主張施仁政，說恻隐之心，人皆有之。還教導人們“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
鬼谷子格局更高，他說：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下(xià)之目視，則無不見也。以天下(xià)之耳聽(tīng)，則無不聞也。以天下(xià)之心慮者，則無不知(zhī)。輻辏并進，則明不可塞。”用俯瞰天下(xià)的眼睛看，沒有看不見的，用廣聞天下(xià)的耳朵聽(tīng)，沒有聽(tīng)不到的，用胸懷天下(xià)的心去(qù)思考，沒有不知(zhī)道的。

這些偉人們的言論有一(yī)個共同點，那就是高屋建瓴，胸懷天下(xià)，仿佛站在宇宙的頂端，俯瞰像籃球一(yī)般的地球，又(yòu)好像把所有的生(shēng)靈當成自己的親生(shēng)兒女，關注着他們的幸福。

那些有力量的偉大(dà)言論，句句好像都是從宇宙傳來的天籁之音，說到每一(yī)個人的心坎裏。這就是更高級别的轉移——超世俗轉移。

如果一(yī)個人能經常嘗試從上帝或佛陀的眼裏看問題，哪怕從國家領導人的眼裏看問題，視角就會不一(yī)樣，得出的結論也會不一(yī)樣。

作者：田俊國。