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時間：2013年06月24日 來源：瑞信咨詢 編輯：瑞信咨詢 點擊：/次

文(wén)化生态主要是由企業行為(wèi)的價值所構成。企業為(wèi)什麽要選擇做這樣的行為(wèi)，而不是那樣的行為(wèi)，本質(zhì)上，這些選擇都代表着企業的價值觀。有(yǒu)什麽樣的價值觀，就有(yǒu)什麽樣的行為(wèi)。而價值觀又(yòu)由什麽決定？由此時此地的人們對自己幸福感的追求決定，因此，文(wén)化生态的軸心原則是“合情性”，即類似每個人的“喜好”。從本質(zhì)上說，企業的文(wén)化生态，反映着企業成員的價值觀，而如果金錢利益就是價值觀的時候，企業的文(wén)化生态可(kě)以說就被産(chǎn)品生态消滅了。企業就成了沒有(yǒu)文(wén)化的軍隊，比如今天相當一部分(fēn)中(zhōng)國(guó)企業，無疑就是這樣一幅景象。

這樣權力才能(néng)夠被下屬争奪。結論是：企業的産(chǎn)品生态系統創造的是資本家，企業的文(wén)化生态系統創造的是藝術家，企業的組織生态創造的卻是政治家，他(tā)們都在貪婪地創造着，資本家創造利潤，政治家創造權力與地位，而藝術家則創造着“自我放大”。

在每一個失敗或死亡的企業的屍體(tǐ)上，我們都見證着資本家，政治家與藝術家之間的戰争。比如通用(yòng)公(gōng)司在金融危機中(zhōng)的破産(chǎn)，便是死于組織生态與文(wén)化生态，員工(gōng)把自己當成“政治家”“藝術家”，追求權力與地位、以及自我放大的結果，是企業走向衰亡。而曆史也将會證明，中(zhōng)國(guó)相當多(duō)的優秀的民(mín)營企業，将會死于組織生态，企業家把自己當成政治家，追求權力與地位的結果，最後也将是企業走向衰亡！

事實上，曆史也早已證明，世界一切優秀公(gōng)司的成功，無疑都是産(chǎn)品生态，組織生态與文(wén)化生态協調的結果。不用(yòng)說，早期新(xīn)教倫理(lǐ)與清教的約束，賦予了企業以節制的文(wén)化生态，從而導緻了英美經濟帝國(guó)的崛起，而現在世界五百強的的絕大多(duō)數，無疑都把文(wén)化生态，組織生态的建設放在産(chǎn)品生态建設之上，從而獲得這三位一體(tǐ)的協調。這就是我們不能(néng)不面對的基本管理(lǐ)哲學(xué)。

一旦我們懂得所謂企業，無非就是這三種力量作(zuò)用(yòng)的一個綜合體(tǐ)，那麽，我們就立即會被眼前的景象所震撼：企業正在被這三個體(tǐ)系拉着走，而大多(duō)數時候，這三種力量的方向是不一緻的，三種力量前進的速度是不一樣的，這就意味着，企業無時無刻不在被肢解着，在表面的整體(tǐ)背後，實際上早已被分(fēn)裂成一塊塊碎片。

這樣權力才能(néng)夠被下屬争奪。結論是：企業的産(chǎn)品生态系統創造的是資本家，企業的文(wén)化生态系統創造的是藝術家，企業的組織生态創造的卻是政治家，他(tā)們都在貪婪地創造着，資本家創造利潤，政治家創造權力與地位，而藝術家則創造着“自我放大”。在每一個失敗或死亡的企業的屍體(tǐ)上，我們都見證着資本家，政治家與藝術家之間的戰争。比如通用(yòng)公(gōng)司在金融危機中(zhōng)的破産(chǎn)，便是死于組織生态與文(wén)化生态，員工(gōng)把自己當成“政治家”“藝術家”，追求權力與地位、以及自我放大的結果，是企業走向衰亡。

而曆史也将會證明，中(zhōng)國(guó)相當多(duō)的優秀的民(mín)營企業，将會死于組織生态，企業家把自己當成政治家，追求權力與地位的結果，最後也将是企業走向衰亡！事實上，曆史也早已證明，世界一切優秀公(gōng)司的成功，無疑都是産(chǎn)品生态，組織生态與文(wén)化生态協調的結果。不用(yòng)說，早期新(xīn)教倫理(lǐ)與清教的約束，賦予了企業以節制的文(wén)化生态，從而導緻了英美經濟帝國(guó)的崛起，而現在世界五百強的的絕大多(duō)數，無疑都把文(wén)化生态，組織生态的建設放在産(chǎn)品生态建設之上，從而獲得這三位一體(tǐ)的協調。

這就是我們不能(néng)不面對的基本管理(lǐ)哲學(xué)比如産(chǎn)品生态的變革路線(xiàn)是直線(xiàn)型的，由于有(yǒu)市場交易規則的驅動與控制，盈虧指标所代表的效率原則，給産(chǎn)品的演變提供了明确的标準，盈利能(néng)力好的産(chǎn)品自然會淘汰盈利能(néng)力差的産(chǎn)品，從而使得産(chǎn)品生态的發展呈直線(xiàn)型。我們可(kě)以看到很(hěn)多(duō)這樣的場景，企業被産(chǎn)品拖着往前走，或是因為(wèi)某幾款産(chǎn)品大紅大紫，或是因為(wèi)某幾款産(chǎn)品的落伍而虎落平陽。

文(wén)化生态的變革路線(xiàn)始終存在着一種邏輯：輪回。即人們在物(wù)欲的沖動帶領下往前沖，但物(wù)欲過後的虛無主義卻會摧毀眼前的大廈，從而迎來傳統新(xīn)一輪的複辟。社會學(xué)稱這種現象叫“文(wén)化滞後（正如德(dé)國(guó)哲學(xué)家愛德(dé)華斯普蘭格寫的那樣，我們現在正在面臨宗教的最後一個問題，那就是，當每個人的内心都肯定無疑地缺乏價值标準的時候，不知接下來會出現什麽狀況。任何不把上帝稱為(wèi)上帝的人，就必然投身于魔鬼的懷抱！而這個上帝，就是科(kē)學(xué)發展規律。

讓我中(zhōng)國(guó)企業正處在分(fēn)水嶺上，一方面，我們目擊着計劃經濟與僵化的傳統觀念的終結，另一方面，企業以賺錢為(wèi)導向，以業績為(wèi)英雄，隻問結果，不問過程與方法的發展模式，也正在走向它的盡頭。與那些認為(wèi)中(zhōng)國(guó)企業會自然進入世界五百強，并最終與美國(guó)、日本共同主宰世界經濟的看法相反，我從來不認為(wèi)任何一個經濟單元可(kě)以憑着“業績”主宰世界，主宰世界的從來都是一個綜合體(tǐ)或系統，而絕對不僅僅是一個“銷售額或利潤”的問題。在我看來，現代市場的主宰，或者說在市場經濟中(zhōng)，控制遊戲規則的超強企業，遵從着一個“三位一體(tǐ)”的生态發展邏輯。

這三個生态分(fēn)别是：一，企業的産(chǎn)品生态，二，企業的組織生态，三，企業的文(wén)化生态。這三個生态各有(yǒu)着自己獨立的軸心原則，都有(yǒu)着自己獨立的演化邏輯，相互關聯，相互促進，同時又(yòu)相互矛盾，而正是這些矛盾、沖突與融合，決定了一個企業在整個市場經濟中(zhōng)的未來。産(chǎn)品生态主要是由客戶與企業為(wèi)客戶提供的産(chǎn)品功能(néng)組成，在市場經濟體(tǐ)系中(zhōng)，産(chǎn)品生态的軸心原則是“合法性”—市場經濟下最大的規則就是“效率”，也就是說，産(chǎn)品生态最大的合法性，就在于它的效率性。在這種規則之下，産(chǎn)品生态的調節方式是“消除浪費”，從本質(zhì)上說，消除浪費就是效益，即以最小(xiǎo)的成本獲得最大的收益。

組織生态主要是由企業的權力與地位構成，組織生态的軸心原則是“合理(lǐ)性”，在市場經濟體(tǐ)系中(zhōng)，這種合理(lǐ)性體(tǐ)現為(wèi)，在規定的時間内，員工(gōng)自願地把自己的時間與行為(wèi)的控制權交給企業管理(lǐ)者，同時交易來經濟收入、個人成長(cháng)以及人際關系的和諧。

從本質(zhì)上說，企業發展的過程，同時也就是員工(gōng)“人性”覺醒過程，這一過程，就必然伴随着對權力平等與地位公(gōng)平的要求。這是企業組織生态中(zhōng)不得不擴大員工(gōng)參與權，強調尊重客戶（實質(zhì)上就是強調尊重員工(gōng)）的由來。culture-lag）”，但實際上，這遠(yuǎn)不是一個滞後的問題，文(wén)明并沒有(yǒu)高低之分(fēn)，這意味着，新(xīn)的觀念并不能(néng)夠完全代替傳統觀念。觀念的載體(tǐ)是“自我”，而對“自我”的找尋卻并不遵守合法性或合理(lǐ)性，它遵循的是“合情”，也就是說，個人追求的是情緒性的感覺體(tǐ)系，這種特點會導緻企業的文(wén)化生态追求不受限制，為(wèi)所欲為(wèi)，甚至直至摧毀自已。

組織生态的變革路線(xiàn)遵從着“官僚化”邏輯，這也就是所謂的帕金森定律，一個科(kē)長(cháng)，一定要制造出兩個以上的副科(kē)長(cháng)，而一個副科(kē)長(cháng)，有(yǒu)動力去創造出兩個以上的員工(gōng)，這樣權力才能(néng)夠被下屬争奪。結論是：企業的産(chǎn)品生态系統創造的是資本家，企業的文(wén)化生态系統創造的是藝術家，企業的組織生态創造的卻是政治家，他(tā)們都在貪婪地創造着，資本家創造利潤，政治家創造權力與地位，而藝術家則創造着“自我放大”。