“正念”可(kě)以幫助領導者在風暴的中(zhōng)心保持冷靜

時間：2018年01月15日 來源：瑞信咨詢 編輯：瑞信咨詢 點擊：/次

什麽是“正念”

“正念”的概念起源于傳統佛教。作(zuò)為(wèi)一種強大的自我提升工(gōng)具(jù)，其應用(yòng)已經發展了2500多(duō)年。研究表明，“正念”能(néng)給大腦帶來顯著的變化：

讓人具(jù)有(yǒu)更靈活的認知能(néng)力，
更具(jù)創造力和創新(xīn)能(néng)力，
獲得更高層次的幸福感，
有(yǒu)更好的情緒控制能(néng)力，
更能(néng)理(lǐ)解他(tā)人。

通過對當下“正念”的感知，可(kě)以提供一個更加豐富、更具(jù)生命力的環境，将人們習慣性的下意識行為(wèi)轉變為(wèi)有(yǒu)意識的行為(wèi)。

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事實上，大腦的進化程度完全可(kě)以應付外界環境的複雜化，但要明白，簡單的“應付”不能(néng)帶來令人樂觀的結果。

然而，憑一時的沖動行事與憑直覺做事并不一樣。在采用(yòng)了“認知捷徑”之後，經理(lǐ)人的行為(wèi)更傾向于無意識。遺憾的是，無意識的認知因其“果斷”的行事風格，甚至會被錯誤地認為(wèi)是一種高效的領導力。

“正念”的核心元素

為(wèi)了提高效率，企業領導者應該更加關注自己的想法、感情和身體(tǐ)的變化，同時提高對身外環境變化的了解。基于東西方哲學(xué)和心理(lǐ)學(xué)不同的傳統和實踐，“外念”能(néng)在西方的認知心理(lǐ)學(xué)和社會心理(lǐ)學(xué)中(zhōng)找到源頭，而“内念”則起源于古老東方的精(jīng)神練習——冥想。

“外念”意味着能(néng)夠感知環境。感知不同環境中(zhōng)的信号和線(xiàn)索，關注外部不尋常的信号。無論是自我還是環境，都一貫以初見而新(xīn)奇的态度對待。“内念”意味着感知身體(tǐ)、情感和想法，這需要具(jù)備觀照和監控内心現實的能(néng)力和态度。

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不管是内部的還是外部的，都基于幾個關鍵的手段，這些手段看起來簡單，但實踐起來需要費一番工(gōng)夫。

從外部環境分(fēn)離

“正念”的第一步，是從外部環境和自身的内心想法、情感中(zhōng)抽離。“持有(yǒu)某種想法或感受着某種情感”，與“注意到自己持有(yǒu)某種想法或感受着某種情感”之間有(yǒu)巨大的區(qū)别。

所謂從内心想法和情感中(zhōng)抽離，可(kě)以用(yòng)看驚悚電(diàn)影來進行類比。當你在看驚悚電(diàn)影時，可(kě)以有(yǒu)兩種反應。一種反應是完全被電(diàn)影營造的恐怖氣氛所捕獲，仿佛身臨其境；另一種反應是，你可(kě)以認為(wèi)自己看到的不過是一束強光通過電(diàn)影膠片投射在銀幕上，并配以聲樂營造出來的某種氣氛，不必那麽緊張。後者，就是一種“抽離”。

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關注力

從外部環境和内心想法或情感中(zhōng)“抽離”出來之後，就可(kě)以開始發展對事物(wù)的關注能(néng)力。随着年紀的增長(cháng)，我們似乎已經無法做到不帶有(yǒu)任何評價和立場地去關注事物(wù)，而習慣于用(yòng)老藥方對待新(xīn)病症。因此，所有(yǒu)的事情漸漸變得“看起來很(hěn)熟悉”——都是老一套。即便某些事情看起來很(hěn)陌生，我們也會找一個自己熟悉的盒子将它塞進去。

“關注力”意味着留意某人某物(wù)，卻不立即對它們下定義或者作(zuò)出評價。這對領導者來說其實是非常難以做到的。我們的大腦力圖為(wèi)一切聽到和看到的東西尋求意義，這樣我們就能(néng)讓事情變得更簡單，然後可(kě)以更加方便地決定下一步該如何做。然而不幸的是，這些來自内心的、未經檢驗的假設污染了我們的感知能(néng)力。“關注力”能(néng)夠使我們對外在體(tǐ)驗保持開放的心态，這就是“關注力”對“正念”的貢獻。

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認知當下

面對複雜的問題時，我們傾向于不斷尋找可(kě)用(yòng)的信息，試圖通過獲取更多(duō)的信息來解決問題。這樣做經常導緻信息量過大，我們成為(wèi)了超量信息的囚徒。我們應該做的是提高對當下的認知質(zhì)量。心理(lǐ)學(xué)家已經證明，生活幸福的人傾向于對當下的所有(yǒu)感到滿足，而不是期待于未來。因此，對當下的認知能(néng)力能(néng)夠釋放精(jīng)神的能(néng)量，使我們關注事情發生當下的即刻經曆。

如今，人們常常被控制欲困擾：試圖控制我們的事業、員工(gōng)、财務(wù)、将來，甚至試圖控制我們的配偶和孩子！然而，我們卻很(hěn)少反思自己的思維、情感和身體(tǐ)是如何制約自己作(zuò)為(wèi)領導者的效率。在傳統佛教中(zhōng)，培養“正念”需要多(duō)年的修煉。但如果我們學(xué)會感知當下内部和外部的真相，我們将會立即受益。

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“正念”對于每個人來說，都是一種可(kě)以被開發出來的能(néng)力。該如何發展這種技(jì )能(néng)呢(ne)？可(kě)以嘗試這樣的訓練：

嚴格要求自己對當前的體(tǐ)驗更加敏感，提高自己的意識能(néng)力，使自己能(néng)夠通過對環境的分(fēn)離和關注，做到即時和不斷地對自己的想法、情感和心理(lǐ)過程進行感知，不斷增強對當下環境、身體(tǐ)狀态、情感和想法的感知。

當我們開始用(yòng)一種更加細緻和不同的方式去思考和感受時，自己的行為(wèi)就會變得更加自然和寬容，從而更加靈活。“正念”能(néng)夠使人避免習慣性思維模式，使行為(wèi)迅速适應新(xīn)的、意料之外的環境，使領導力更為(wèi)可(kě)靠。

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